জন্ম নিলে একদিন মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গম ঘটতেই হবে। মায়াঘেরা দুনিয়ার রূপ-রঙ ছেড়ে না ফেরার দেশে পাড়ি জমাতে হবে, যেখানে কেউ কারও বন্ধু বা শত্রু হবে না। ইসলামিক শাস্ত্রে এই মৃত্যুর বিষয়টি যথেষ্ট গুরুত্ব সহকারে বিবেচিত। আল কোরআনে বলা হয়েছে, “প্রত্যেক প্রাণীকেই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করতে হবে এবং তোমরা নিজ নিজ কাজের প্রতিফল কিয়ামতের দিনে সম্পূর্ণভাবে পাবে।” (সুরা আলে ইমরান : ১৮৫, সুরা আনকাবুত : ৫৭)

মৃত্যুর পর মৃতদেহকে যথাসম্ভব দ্রুত গোসল, কাফন, জানাজা ও দাফনের কাজ সম্পন্ন করার নির্দেশ রয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুল (সা.) বলেছেন, মৃত ব্যক্তিকে তাড়াতাড়ি দাফন করুন। নেক ব্যক্তি হলে কল্যাণে সহায়তা হয়, অন্যথায় মন্দ থেকে মুক্তি মেলে। (বোখারি : ১৩১৫)

কিন্তু অনেক সময় দেখা যায়, অনুপস্থিত মৃত ব্যক্তির জন্য গায়েবানা জানাজা পড়া হয়। গায়েবানা জানাজা বলতে বোঝায় মৃতদেহ উপস্থিত না থাকলে বা দূরবর্তী স্থানে থাকলে তার জন্য নামাজ আদায় করা। অনেকেই জানতে চান, এটি ইসলামে জায়েজ কি না।

ইমাম আবু হানিফা (রাহ.) ও তার অনুসারীরা এবং ইমাম মালেক (রাহ.)-এর মতে, গায়েবানা জানাজা জায়েজ নয়। মৃতদেহ অবশ্যই উপস্থিত থাকতে হবে। (মাবসুতে সারাখসী : ২/৬৭, দারুল কুতুবিল ইলমিয়া, মানহুল জালী : ১/৩৭৬) ইসলামী গবেষণা পত্রিকা ‘মাসিক আল কাউসার’-এও বলা হয়েছে, লাশ সামনে উপস্থিত না হলে জানাজা নামাজ সহিহ হয় না।

নবীজি (সা.)-এর জীবদ্দশায় বহু সাহাবি শহীদ হয়েছেন দূরবর্তী স্থানে, কিন্তু গায়েবানা জানাজা পড়ার কোনো বিশুদ্ধ সূত্র নেই। রাসুলুল্লাহ (সা.) সাহাবাদের জানাজা নামাজে সরাসরি অংশগ্রহণ করতে উৎসাহী ছিলেন। (সহিহ ইবনে হিব্বান : ৩০৮৩) খোলাফায়ে রাশেদিনও গায়েবানা জানাজা পড়েননি। আল্লামা ইবনুল কায়্যিম লিখেছেন, গায়েবানা জানাজা সুন্নাহসম্মত নয়। (যাদুল মাআদ : ১/১৪৮)

অনেকে নাজাশীর জানাজার ঘটনা উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করেন। কিন্তু বিশ্লেষণে দেখা যায়, নাজাশীর লাশ মূলত রাসুলের সামনে উপস্থিত ছিল এবং এটি বিশেষ প্রয়োজনের কারণে সংঘটিত হয়েছিল। (মুসনাদে আহমদ : ২০০০৫, সহিহ ইবনে হিব্বান : ৩০৯৮) সাধারণ পরিস্থিতিতে এটি গায়েবানা জানাজা জায়েজ প্রমাণ করে না।

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল ও ইমাম শাফেয়ী একমাত্র মত দিয়েছেন, মৃত ব্যক্তি যদি ভিন্ন শহরে থাকে, তখন গায়েবানা জানাজা পড়া জায়েজ হতে পারে। তবে শহরের ভিতরে উপস্থিত লাশের জন্য এটি জায়েজ নয়। (আল-ফিকহুল ইসলামি ওয়া আদিল্লাতুহু : ১/৫০৪, আল মাজমু : ৫/২৫৩)

সালাফ ও হাদিসের অনুসারে গায়েবানা জানাজা পড়ার প্রচলিত রীতি নেই। যার কারণে বর্তমান সমাজে প্রচলিত অনুপস্থিত লাশের জন্য জানাজা পড়া সুন্নাহসম্মত নয় এবং পরিত্যাজ্য। যারা এই প্রথা চালাচ্ছেন, তাদের জন্য সুস্পষ্ট নির্দেশ হলো, মৃতদেহ উপস্থিত থাকতেই জানাজা আদায় করা উচিত।